宗泽心期河速渡，

福兴身殉国垂亡。

易名真荷如天度，

【资料图】

偏为殷顽特表彰。

这是清代名诗人赵翼《题〈鹤归来〉戏本其三》一诗中的最后四句。明末名臣瞿式耜守桂林，城破殉难，族孙瞿颉以此为题，写成剧本《鹤归来》。瞿式耜反清，乾隆皇帝悯其忠，赐谥忠宣。诗的后两句便写了这件事。周灭商（又称殷）后，商朝遗民曾造反，这些人得“殷顽”恶名。赵翼这么写，以凸显乾隆的英明。

较有趣的是前两句，将“宗泽”与“福兴”并称。

宗泽是北宋名将、民族英雄，“靖康之变”后，金兵占领开封，待金兵退去，宗泽独守危城，明代杨士奇称赞他：“孤忠大节，所谓皦然可与日月争光者……盖天下后世所共仰慕而悼惜之者也。”

知福兴的人则不多。史料多称他为完颜承晖，他原名福兴，也写作复兴，是金朝宗室大臣，他的爷爷完颜昂是完颜阿骨打的幼弟，后被封为郓王。完颜承晖少年好学，“博通群书”“淹贯经史”，比他大20多岁的名相完颜守贞“素敬之，与之忘年交”。

完颜承晖出仕后，清廉正直，号为能臣。在蒙古灭金的危急时刻，金宣宗留他守中都，明知必死，他却坦然接受。因同伴投降，中都无法支撑，完颜承晖服毒自杀。在金末殉节的84名将领中（据学者姜锦湖统计），他是品级最高者之一。

后人对完颜承晖颇敬重，《闲闲老人滏水文集》（金人赵秉文编写）中录其神道碑文，碑无存。虽遗迹尽毁，无处凭吊，但完颜承晖的精神将长留人间、与日月同辉。

因贴身服侍皇帝上位

完颜承晖逝于1215年，生年不详。

金章宗时期的泰和通宝

大定初年（1161年），完颜承晖的父亲完颜郑家率水师，随金海陵王伐南宋，兵败投水而死，年仅41岁。完颜承晖袭父亲的益都尹之职（挂名给待遇，但不实任），成了谋克（每谋克一般辖300户）。

完颜郑家未带完颜承晖远征，与“所用将兵者，皆其宗室子弟为多”的传统不合，推断完颜承晖此时应只有几岁，生在1155年后。

大定十五年（1175年），完颜承晖任“符宝祇侯”，负责收藏御用印章、金银令牌等。祇侯多由宗室子弟担任，即“袒免（指五服之内的近亲）以上亲愿承应已试合格而无阙收补者及一品官子”，也就是说，在袒免以上皇亲和一品官子弟中选任。

祇侯近杂役，照顾皇帝衣食起居，是以血缘为纽带形成的管理制度，近于元代“大根脚”。因贴身服侍君主，往往委以重任。任祇侯者，一般小于20岁。

《金史》称：“（金朝官员）入仕之途尚多，而所定之时不一。”据学者孙佳统计，金朝路官（地方高级官员）中，1.97%出自荫补，外戚占10.21%，亲贵子弟占15.43%，世袭占5.34%，加起来远超科举出身的23.9%，亦超军功出身的12.65%。亲贵子弟给皇帝当祇侯，即为捷径。

完颜承晖不久便升为“笔砚局直长”（正八品），“笔砚局”掌御用笔砚台，并管理为皇帝制作相关文具的“笔砚户”。继而，又在近侍局任职，掌管侍从、敕令和进奏贴，不久又在中都警巡右院当警巡使，当时中都分左右两个警巡院，只管民事。

金章宗玩命提拔他

金章宗一上位，便将完颜承晖升为近侍局使，已是正五品。

一夜，皇后的妹夫吾也蓝想见金章宗，金章宗答应了，让打开宫门，完颜承晖却不同意，表示：“吾也蓝在先帝时曾获罪，（您）不宜召见他。”金章宗从谏如流，说：“善。”不久，便提拔完颜承晖当兵部侍郎（正四品），兼右补阙。

1198年，金章宗“置九路提刑司”，完颜承晖再受重用，他亦不负使命，所管辖的地区“豪滑屏息”，他又被提拔为节度使，从三品官。

为什么金章宗这么喜欢完颜承晖？

因金章宗尚儒，开“明昌之治”，金朝发展达到顶峰，问题亦随之出现：抑制贵族势力太过，致地方实力坐大，而后者的代言人是儒生。儒生强调与民休息、善治、减负，无视国家能力下降。金章宗时，曾鹰扬天下的猛安谋克已不堪一战，而蒙古大军战力日增，已成心腹大患。

儒生只看地方利益，不关注战略威胁，而贵族伴生于皇族，为共同利益，更具整体意识。但贵族难驾驭，往往威胁皇权，据《三朝北盟会编》：“（金朝）宗室皆谓之郎君。事无大小，必以郎君总之。虽卿相，尽拜于马前，郎君不为礼，役使如奴隶。”

完颜承晖出身贵族，有强烈的责任感和荣誉感，同时他从小接受儒家教育，室内经常挂着司马光、苏轼的画像，他说：“我以司马光为师，而以苏轼为友。”这和金朝的主流价值观颇契合。

金朝文人多崇拜司马光、苏轼，很少关注王安石，北宋灭亡后，几乎无金朝文人将败因归到“王安石变法”，甚至涉及此话题的人都不多。

货币危机拿不出解决方案

无视“王安石变法”，可能是金朝由盛转衰的一个关键原因。

随着金朝疆域扩大，经济日渐繁荣，金朝也出现了北宋时遇到的瓶颈——落后的管理制度与快速发展的生产力不匹配，迅猛扩张的市场呼吁更精细、更专业的管理，统治者却拿不出好办法，导致官民冲突加剧、社会矛盾日增。

比如市场经济发展，再度出现货币不足的老问题。

中国缺乏贵金属，汉代强制民间用丝绸等替代货币，唐代则几次灭佛，砸铜像以铸铜钱，乃至禁止民间拥有过多铜镜，还曾规定，大额贸易必须用一部分丝绸当货币。这些方法治标不治本。

一方面，丝绸等易携带，却难找零，质量也难统一。

另一方面，监管难，易生腐败。汉武帝为与匈奴作战，甚至规定用鹿皮充货币，榨取民间财富，却无人能约束，直到陷入困境。

面对货币匮乏，金朝的解决方案是大量印纸币，暂时缓解了问题，可钞法屡变，又人为制造出许多困难，且印刷量无节制，造成通胀。

货币不足，会带来“物轻钱重”，农民交税时无铜钱，只能忍受奸商盘剥，损失或至1倍。可钞法不合理，个体损失远超1倍。完颜承晖也意识到问题，他建议限制钞法，并批评说：“货聚于上，怨结于下。”可他也拿不出解决方案，金章宗只能“不报”。

不论是完颜承晖，还是金章宗，都没意识到，他们正遭遇“古今之变”，需从管理方法入手，做根本变革。相反，他们都坚信，只要充分总结金朝开国时的成功经验，强化行政手段，就可解决金朝面临的危机。

修修补补解决不了问题

金章宗急需勇于任事、铁面无私的能臣，完颜承晖人格甚高、做事认真，双方一拍即合，却是一个低质量组合。

完颜承晖在中都任职时，宦官李新喜肆意妄为，竟要借官妓歌女，完颜承晖严词拒绝，金章宗听说后，立刻点赞。金章宗元妃的哥哥李仁惠受贿，帮土豪争水利，他向完颜承晖请托，完颜承晖却没给他面子，依法杖责了土豪。

完颜承晖主政山东时，山东强盗多藏在泰山的岩洞中，上级官员提议，把泰山上的树都砍光，或放火烧山，“则盗贼无所隐矣”。完颜承晖反驳说：“泰山是五岳之首，被称为岱宗，过去皇帝要在此祭祀，接受天命，现在不这么做了，也不能把它变成焦土。天下的山这么多，难道都要砍成秃山？”

金朝末年，政府为补偿猛安谋克（类似于军户，都是女真人），强制推行“括地之议”，以致山东“民之茔墓井灶，悉为军有，怨嗟争讼，至今未绝”。完颜承晖认为，不解决根本问题，强盗是抓不完的，应重点在“止盗”，一味用强，只能“诲盗”。

完颜承晖是一位爱民、敢仗义执言、能正确使用权力的好官，可除了修修补补，他并没太多作为。在蒙古大军的威胁下，金朝却突然“战略消失”，君臣只会讨论、毫无执行，到后来，连讨论都懒得讨论了，放任危机一步步靠近。

1213年初，完颜承晖率军驻扎在沧州，年底被调到中都去当宰相，没想到，蒙古大军在当年十一月攻破沧州，“（完颜承晖的）妻子皆死于战火”，而金宣宗却交给他一个尴尬的使命：向成吉思汗请和。

死守中都不是好办法

史家多将金宣宗描写成一味退让的胆小鬼，揆诸事实，中都已在蒙古大军直接攻击范围内，势难持久。1214年3月，蒙古大军会师于金中都北，经完颜承晖斡旋，成吉思汗接受和约：金朝献童男女各500，绣衣30件，御马3000匹，大量金银珠宝，并将卫绍王的女儿岐国公主嫁给成吉思汗。

据说成吉思汗退兵时，金兵想伏击，金宣宗表示：“南北讲和，不许擅自出兵。”不顾百官苦劝，计划向南（汴京）迁都。这些记载有刻意抹黑的成分。

名臣徒单镒反对迁都：“以宗庙、社稷之重，与国家死守，立于百战之间，得胜势则因机兴复，否则固守京都，转输于中原，使远近犹知我为雄强之国。”但完颜承晖很可能支持迁都。

一是中都仰赖乣（一般注音如纠，但有多种说法，释意亦不同，学界尚无共识）军，由奚、萌骨（蒙古）、唐古、乌鲁古等民族组成，多次叛乱，已有人提醒“乣军不可信，恐生乱”，中都已不安全。

二是死守中都不成，金朝将灭亡，代价太大。

金宣宗表示：“燕京乏粮，不能应办，今暂往南京（指汴梁），俟一二年间粮储丰足，复归未晚也。”他留太子完颜守忠守城，完颜承晖和名将抹然尽忠辅佐，不久又把太子叫回南京，致人心顿失。

成吉思汗得知金宣宗南逃，大怒，此时乣军果然哗变，与蒙古大军一起，包围了中都，成吉思汗见中都城池坚固，为避伤亡，围而不打，静待粮绝。

完颜承晖给金宣宗写密信，表示中都一丢，华北皆失，金朝将不复存在，希望迅速派来援军，并送来粮食。

北京城不应忘记他

完颜承晖如何保证机密？据《啸红笔记》载：“用矾及胶以铁钉共煮，用其写白纸上，视之无迹，以墨涂纸背，则其字现。”据史料，金宣宗收到信了，派李英带万人送粮，遭蒙古军截击，全军覆没。

1215年正月，通州守将蒲察七斤投降，抹然尽忠准备逃走。完颜承晖找到抹然尽忠的心腹完颜师姑，说：“我以为抹然尽忠懂军事，把军权交给他，本想和他一起以死报效国家，可他却准备逃走，你知道他何时逃吗？”

完颜师姑说，行李都准备好了，今晚就走。

完颜承晖大怒，立斩完颜师姑，与赵思文喝了人生最后一顿酒，表示：“事势如此，吾何面目以见主上？惟有一死，以报社稷。”并手书对时局的看法，托师安石带给金宣宗。写到最后，他把“承晖”两字写反了，说：“神志昏聩了么？错成这样。”坦然仰药而死。

中都陷落后，遭蒙古大军焚毁，据说自杀的金朝妇女达6万人。

在《完颜承晖神道碑》上，称赞他：“临大节而不可夺，不济则继之一死，古之所谓大臣欤？”

在民间，人们用另一种方式纪念完颜承晖：在甘肃泾川县完颜村，完颜后人家藏祭祀用的祖先像，绘于明代，毁于上世纪60年代，后据照片重绘，在它的上面，完颜承晖赫然被标为金朝第11位皇帝，居全图正中。敬重之意，拳拳可见。

人性中的美好是共通的，礼赞仁人志士，崇敬伟大人格，不以时间、立场、民族等因素改变。完颜承晖死在中都，如能给他留一尊纪念物，对弘扬正能量，或有帮助。

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